الاتصالات . . . وقضايا . . . المجتمع
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
التاريخ الاجتماعي للوسائط
صدر عدد مايو 2005 من سلسله عالم المعرفه الكويتيه يحمل أسم " التاريخ الاجتماعي الوسائط . . من جوتنبرج الي الانترنت " . . الكتاب من تأليف آسابريفز وبيتر بورك وترجمة للعربيه مصطفي محمد قاسم . . ويقع الكتاب في ثماني فصول شملت المقدمه . . وثورة الطباعه في السياق . . والوسائط والحيز العام في أوربا أوائل العصر الحديث . . و . . من البخار الي الكهرباء . . و . . عمليات وأنماط . . و . . المعلومات والتعليم والتسليه . . و . . التقارب . . و . . الخلاص الي الفضاء الرمزي . . و . . الاحداث الرئيسيه في تاريخ الوسائط . . والكتاب يقع في حوالي 440 صفحه والمؤلفان . . آسا بريفز . . هو مؤرخ اجتماعي وعميد لكلية ورسيستر في أكسفورد . . وكذلك بيتر يورك . . فهو مؤرخ أجتماعي وثقافي وأستاذ للتاريخ الثقافي في جامعة كمبردج . . والمترجم مصطفي محمد عبد الله قاسم . . حاصل علي الماجستير في التربيه وفي سبيله للدكتوراه في فلسفة التربيه ويعمل حاليا باحثا مساعدا بشعبة السياسات التربويه بالمركز القومي للبحوث .
والكتاب يتحدث في مقدمته عن تفنيد بعض المفاهيم التي راجت عالميا وعربيا في عصرنا الحديث ومن أهمها " مجتمع المعلومات " و" عصر التكنولوجيا " و " الانفجار المعلوماتي " و " ثورة الاتصالات " ويردها الي خلفيتها التاريخيه والسياق التي نشأت فيه وبدايه يستبعد الكتاب فكرة " الثوره " من عالم الوسائط وتكنولوجيا الاتصال من قبل الثوره التكنولوجيه أو " ثورة الاتصالات " ويؤكد بدلا من ذلك علي مفهوم التطور التدريجي والتراكمي وتبادل التأثير والتأثير بين الوسائط وأنواعها المختلفه ومع غيرها من العوامل الاجتماعيه ودور ذلك أو ماينتج عن ذلك في صناعه ماآل اليه العالم المعاصر .
لابد للتقدم التكنولوجي من بيئه مواتيه تحفز هذا التقدم وترشد خطاه فالدعم الاجتماعي لهذه التكنولوجيا كان عاملا أساسيا بالاضافه للعامل السابق في تحقيق التقدم للمجتمعات الغربيه .
فالطباعه مثلا ماكانت لتزدهر بدون ظروف اجتماعيه وثقافيه مواتيه مثل الروح العلميه وتقدير الثقافه الكتابيه في مقابل الشفاهيه الي جانب عامل أتساع المعرفه بالقراءة والكتابة . . ليؤدي التفاعل بين هذه العوامل الي الثمره المتمثله في ثقافة الطباعه .
بدأ الحديث عن الوسائط وفقا لقاموس أكسفورد . . في العشرينات من القرن العشرين وفي الخمسينات بدأ الحديث عن ثورة الاتصال . . ولكن الاهتمام بوسائل الاتصال أقدم من ذلك بكثير . . فالبلاغه بأعتبارها دراسه لفن الاتصال الشفهي والمكتوب وجدت اهتماما بالغا في اليونان وروما القديمتين ووجدناها ايضا في مظلمة الفلاح الفصيح عند الفراعنه علي أن هذا التاريخ سوف يقصر نفسه علي توصيل المعلومات والافكار بالكلمات والصور عن طريق الكلام والكتابه والطباعه والاذاعه والتليفزيون وحديثا الانترنت .
من المفيد تتبع التطور التراكمي لظاهرة الوسائط . . مثلا القصص التي كانت تنشر علي نحو متسلسل للروايئين مثل ديكنز وديستوفسكي فاعمالهم كانت تتواصل مع الناس عن طريق نشرها متسلسله في مجلات القرن التاسع عشر وتبعها نموذج المسلسلات الاذاعيه وتبعها نموذج المسلسلات التلفزيونيه الحاليه . . وتشكل الاتهامات التي توجه للوسائط الجديده سواء كان موضوعها هو التليفزيون أو الانترنت . . تشكل نمطا متشابها حول التأثيرات غير المرغوبه التي كانت تحدثها الروايات الرومانسيه في قرائها والمسرحيات في جماهيرها في القرن الثامن عشر أو حتي السادس عشر . . وهي الاتهامات التي كانت تثار حول أثارة الغرائز حتي أن رئيس أساقفة ميلانو ( 1538 – 1584 ) وصف المسرحيات بأنها " طقس الشيطان " ودائما كان هناك أنعدام ثقه بالصحافيين . . كما أن تهمة القذف ليست بالجديده .
للوسائط دور هام في التطور الاجتماعي للجنس البشري قديما وحديثا . . فلقد ذهب هارولد أنيس الكندي في القرن العشرين من خلال نظريتة عن السلعه الرئيسيه لتفسير دور السلعه في الهيمنه . . فكل سلعه رئيسيه تركت دورا في التحول الاجتماعي . . فدراسه الورق كسلعه رئيسيه قادت المؤلف الي تاريخ الصحافه وفي كتابه " الامبراطوريه والاتصالات " يؤكد أنيس أن الامبراطوريه الاشوريه كانت رائده في تشييد الطرق وهذا أدي الي أن الرساله كانت ترسل من أي نقطه الي مركز الامبراطوريه ويصل الرد خلال أسبوع ولقد أستخدمت الموارد المتينه نسبيا مثل البرشمان والفخار والصخور والمنتجات سريعة الزوال نسبيا كالبردي والورق . . في الاتصالات . . وكان أستخدام الموارد الاثقل كما كما في حاله آشوريا . . أدي ذلك الي تحيز ثقافي نحو الزمن والمنظمات الدينيه . . بينما كان أستخدام الموارد الاخف التي يمكن نقلها بسرعه لمسافات طويله . . الي تميز ثقافي نحو المكان والمنظمات السياسيه . . كانت الصور وبخاصه الثماثيل شكلا آخر هاما من اشكال الاتصالات بل والدعايه فالفنانين من خلال صورهم يقدمون للدين مايقدمه الخطباء من خلال بلاغتهم . ولمن لايعرفون القراءة والكتابه . وهم الغالبيه . . ماتقدمه الكتابه لمن يعرفها .
. . الطقوس ايضا تعد وسيطا آخر هاما للاتصال . . فالطقوس العامه في أوربا بما في ذلك المهرجانات . . في الالف عام الممتده من 500 الي 1500 . . يتضح من أنخفاض مستوي المعرفه بالقراءة والكتابه في ذلك الوقت . . فمالايمكن تسجيله كان من الضروري تذكره . . ومايجب تذكره كان من الضروري تقديمه بطريقه تستعصي علي النسيان وقد كانت الطقوس المفضله والدراميه مثل تتويج الملوك وولاء التابعين الراكعين لسادتهم الجالسين والطقوس بمكونها البصري القوي كانت تمثل شكلا رئيسيا من اشكال الاعلام .
الوعظ ايضا لعب دورا مهما لنشر المعلومات . . حتي أن مانسميه اليوم أدب العصور الوسطي نتج في الاصل لجمهور من المستمعين وليس القراء .
وصاحب أختراق الكتابه التدريجي للحياه اليوميه في أواخر العصور الوسطي نتائج مهمه من بينها احلال القانون المكتوب محل الاعراف التقليديه ، وظهور التزييف وسيطرة رجال الدين ( المتعلمين ) علي الاداره . . وظهور المهرطقين الذين برروا آرائهم غير القويمه بالاحتكام للنصوص التوارتيه وشكلوا ماسمي حينها بأحتكار المعرفه من جانب رجال الدين في العصور الوسطي . .
التغيرات في الوسائط تؤدي الي نتائج اجتماعيه وثقافيه مهمه تعد حقيقه تحظي بقبول واسع ولكن ماهو محل الخلاف هو طبيعة ومدي هذه النتائج فهل هذه النتائج سياسه أم نفسيه في الاساس هل تدعم الديمقراطيه أم الديكتاتوريه .
وفي الفصول التاليه من الكتاب " التاريخ الاجتماعي للوسائط " . . يعرض المؤلف تحليلا للاحداث الاتصاليه من بداية العقد السادس من القرن الخامس عشر الي العقد الاخير من القرن الثامن عشر والقاء الضوء علي سلسله من الاحداث الصقت بها مسميات " حركه الاصلاح " و" الحروب الدينيه " و " الحروب الاهليه الانجليزيه " و " الثوره المجيده عام 1668 " و" الثوره الفرنسيه عام 1789 " . . كانت قوه الوسائط تكمن في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . ولسوف تبحث الفصول التاليه كيف أثرت الوسائط المختلفه في هذه الاحداث وكيف أثرت الاحداث نفسها في نشوء وتعديل نظام الوسائط .
أصبح الانفجار المعلوماتي والذي تلا أختراع الطباعه وباتت أخطر المشكلات هي تلك المتعلقه بأسترجاع المعلومات . . في بدايات العصور الوسطي كانت المشكله تتمثل في نقص الكتب وندرتها ولكن بحلول القرن السادس عشر كانت المشكله تعود الي الوفره ولقد أشتكي كاتب ايطالي في العام 1550 من أن الكتب أصبحت من الكثره بحيث أن الوقت لايكفي حتي لقراءة عناونيها . . فلقد أصبحت القراءة محيطا علي القراء أن يبحروا فيه أو طوفانا من الماده المطبوعه يصعب فيه النجاه من الغرق .
الوسائط القديمه والجديده تتعايشان جنبا الي جنب ويمكن تقسيم العمل بينهما ويمكن أن تتنافس ويقلد بعضها البعض أو يكمل بعضها بعضا ومن الضروري ربط التغيرات في نظام الوسائط بالتغيرات في نظام المواصلات وحركه الناس والبضائع عبر المكان سواء عن طريق البر والبحر ( النهر أو القناه أو البحر ) حيث أن توصيل الرسائل كان ولايزال جزءا من نظام الاتصال المادي .
ولقد تبع تدفق المعلومات تدفق التجاره . . فلقد أنتشرت الطباعه ذاتها عبر أوربا عن طريق نهر الرين من منيز لمدينة جوتبنرج الي فرانكفورت وستراسبورج وبازل وفي القرون من السادس عشر الي الثامن عشر . . كانت الرسائل الورقيه تتبع طريق الفضه من المكسيك أو بيرو الي العالم القديم أو طريق السكر من الكاريبي الي لندن .
تمثل الاتصالات . . كما يري عالم السياسه الامريكي كارل دويتش ( الجهاز العصبي للحكومه ) وتزداد أهميتها في الدول الواسعه . . ففي القرون الوسطي ساد أسلوب الملك البدوي الرحاله . . حاول تشارلز الخامس ( 1519 – 1558 ) والذي أمتد سلطانه الي اسبانيا وهولندا والمانيا وأجزاء كبيره من ايطاليا الي جانب المكسيك وبيرو ، حل مشكلة الاتصال عن طريق السفر المستمر عبر أوربا . . فلقد قام في أثناء عقود حكمه الاربعه بأربعين رحله بحريه . . لم يعد مثل هذا النظام يلبي الاحتياجات . . ومن ثم جاء عصر " أمبراطوريه الورق " ومعه نظام دوري لنقل الرسائل . . النظام البريدي . . سمي بهذا الاسم لانه تضمن أنشاء مكاتب بريد بها رجال وخيول تتمركز علي طرق معينه تسمي طرق البريد . . في القرن السادس عشر سيطرت أسره تاسيس أو تاكسيس علي نظم البريد ومنها أشتقت كلمه تاكس المتداوله عالميا . . وهذه الاسره هي التي طورت نظام السعاه العاديين وكانوا يسافرون حوالي 150 ميلا في اليوم . . وبرزت بشكل حاد مشكلة الاتصالات في النظام البريدي في القرن السادس عشر . . من اسبانيا ولم تكن بسبب الكنترول أو اداره نظام البريد ولكن بسبب مشاكل الاتصال عبر أمبراطوريه أمتدت عبر البحر المتوسط من اسبانيا الي صقليه وعبر المحيط الاطلنطي الي المكسيك ويدور عبر المحيط الهادي الي جزر الفلبين والتي سميت بهذا الاسم لانها أصبحت أحد الممتلكات الاسبانيه في عهد الملك فيليب الثاني .
اعتمد الاتصال عبر الاطلنطي في عهد فيليب الثاني علي الرحلات السنويه للسفن التي كانت تنقل الفضه من العالم الجديد الي ميناء سيلفي والتي كانت السفن لاسباب أمنيه تبحر مره واحده في العام في قوافل وكانت الخطابات الوارده من اسبانيا للمكسيك تستغرق أكثر من أربعة أشهر لكي تصل المكسيك وحتي تسعة أشهر حتي تصل الي ليما وحوالي سنتين حتي تصل الي الفلبين . . وفي القرن الثامن عشر ونتيجه لتضاعف السفر البحري بين أنجلترا وأمريكا الشماليه ولانشاء نظام سفن البريد في العام 1702 . . بين لندن الي باربادوسا وجامايكا أستغرقت الرحلات مائه يوم وكانت تحمل الواحده منها 8500 خطاب . . وحملت هذه السفن الي جانب الخطابات . . الصحف والمجلات . . كما سبق . . ويعد الاتصال الشفهي اساسيا في الاتصالات . . وقد تعددت أشكاله . . منبر الوعظ في الكنيسه . . عظات الآحاد وعظات الاحتفالات في مناسبات المهرجانات الكثيره . . حتي لقد وصف عالم الاجتماع زيجموند يومان وعاظ الكنيسه بأعتبارها دار فم وليست دار قلم . . وكانت الحكومات علي وعي تام بقيمة منبر الوعظ في توصيل المعلومات وبخاصه في المناطق الريفيه . . فما يحكم الناس في أوقات السلم هو منبر الوعظ وليس السيف وهو مايعتبر تعبيرا كلاسيكيا مبكرا عن فكرة الهيمنه الثقافيه . . ثم نوع آخر من الاتصال الشفهي وهو الاتصال الاكاديمي . . والاغاني . . والشائعات . . والشائعات تنتشر بسرعه كبيره . . وهناك أمثله ثلاثه شهيره للشائعات وتاثيرها في أوربا . . حركه التماثيل الدينيه ( 1566 ) . . والمؤامره الكاثوليكيه الانجليزيه خلال العقد التاسع من القرن السابع عشر . . والخوف الكبير في الريف الفرنسي ( 1789 ) . وقد كان لنمو التجاره أنعكاسات مهمه علي الاتصال الشفهي . . فلقد كان النشر المتعمد للاشاعات دورا مؤثرا علي رفع الاسهم أو خفضها في البورصات . . وفضلا عن ذلك شملت مراكز الاتصال الشفهي . . الحانات والحمامات العامه والمقاهي . . فلقد أشتهرت اسطنبول . . مثلا . . في أواخر القرن السادس عشر بمقاهيها . . وكان لبعض المقاهي مثل مقهي تشيلد أو غاراواي أو المقهي اليوناني . . أن أعتبرت مركزا لمناقشة الموضوعات العلميه . . وتردد مفكرون بارزون من مفكري التنوير علي مقهي موغيز في باريس . . ولعبت النوادي والمقاهي دورا بارزا لخلق مجتمعات متخيله للاتصال الشفهي وقد ظهرت في أوربا عده دوافع لتعلم الاتصال المكتوب . . فهناك السياق التجاري في فلورنسا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . . وهناك الدوافع الدينيه في أوربا البروتستانتيه في القرنين السابع عشر والثامن عشر . . ولقد أخترقت المعرفه بالقراءه والكتابه أختراقا متزايدا للحياه اليوميه فحدث زيادة في عدد الناس الذين يشغلون وظائف ترتبط بالكتابه وشجعت علي الاحساس بالابتعاد بين الماضي والحاضر . . وأنتشرت السجلات المكتوبه وماصاحبها من اعتماد كبير علي معالجه المعلومات والذي برز هذا المصطلح بعد ذلك في نظرية مجتمع المعلومات . . وظهرت الالتماسات المكتوبه ومن أمثلة ذلك توقيع 15 الف مواطن في لندن في بداية الحرب الاهليه 1640 علي التماس الاصل والفرع . . لقد أدي نشوء مجتمع الطباعه الي نشأة اللغات الوطنيه بعدما كانت اللاتينيه مسيطره علي الاتصال المكتوب وبالاضافه لتطوير وسائل الاتصالات البصريه والصور المطبوعه . . والاتصال عبر الوسائط المتعدده ولعل أبرز اشكال الاتصال فاعلية هو تلك الاشكال التي تخاطب العين والاذن في نفس الوقت سواء كانت موسيقيه أو بصريه بداية من طبول وأبواق الاستعراضات العسكريه الي آلات الكمان المصاحبه للحفلات غير الخلويه . . والطقوس والعروض المسرحيه والمسرحيات وعروض الباليه والاوبرا .
لقد كانت الطقوس رسائل وهي أكثر من طريقه لتوصيل المعلومات فهي تخلق التكافل بين اعضاء الجماعات المختلفين سواء بين الكاهن وجماعة المصلين أو بين الحاكم ورعاياه أو بين اعضاء نقابه أو أتحاد يسيرون معا في مسيره . . فالطقوس ايضا وسيله الي أحداث تغييرات في العالم . . والعروض والمهرجانات سواء كانت دينيه أو دنيويه . . فلقد عبر المهرجان الفلورنسي للقديس يوحنا المعمدان في أواخر القرن الخامس عشر . . عن ثراء فلورنسا وقوتها . . وقد كان مثل هذا المهرجان تعبير عن الهويه الجماعيه للفلورنسيين . . والمسرح ايضا يعد وسيله اتصال هامه . . فالمسرحيات الدينيه في عيد القربان والدنيويه في عيد الرفع . . وعاده ماكانت العروض المسرحيه تحدث في الشوارع أو بتكاليف زهيده في مسارح شكسبير بلندن . . وتلي ذلك نشأة المسرح التجاري مع نمو المدن وزيادة سكانها فوق عتبه المائه الف نسمه . . وقد صاحب نمو وسائل الاتصال وتطورها . . نموا في وسائل الرقابه وأتساعا في الاتصالات السريه ونمو للسوق الاستهلاكيه وظهور فكره الملكيه الفكريه استجابه لانبثاق المجتمع الاستهلاكي وأنتشار الطباعه وأصطلح المؤرخون علي تسمية السياق الاوسع لهذه التطورات " ميلاد المجتمع الاستهلاكي " والذي ظهر في أوضح صوره في لندن ثم أمتد لاجزاء آخري في أوربا وفي خارجها . . وظهرت الصحف والدوريات المختلفه وشجعت علي نشأة الرأي العام وهو مصطلح دون لاول مره باللغه الفرنسيه في العام 1750 .
وفي الفصول التاليه من الكتاب " التاريخ الاجتماعي للوسائط " . . يعرض المؤلف تحليلا للاحداث الاتصاليه من بداية العقد السادس من القرن الخامس عشر الي العقد الاخير من القرن الثامن عشر والقاء الضوء علي سلسله من الاحداث الصقت بها مسميات " حركه الاصلاح " و " الحروب الدينيه " و " الحرب الاهليه الانجليزيه " و " الثورة المجيده عام 1668 " و " الثورة الفرنسيه 1789 " . . كانت قوة الوسائط تكمن في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . ولسوف تبحث الفصول التاليه كيف أثرت الوسائط المختلفه في هذه الاحداث وكيف أثرت الاحداث نفسها في نشوء وتعديل نظام الوسائط .
أول الطريق إلى الحكمه هو أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية – وباب الاتصالات وقضايا المجتمع يلقي الأضواء علي تأثيرات تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات علي القضايا الاجتماعية والأمور العظيمة قادمة وتستحق أن نحيا ونموت مـن أجلها .
التاريخ الاجتماعي للوسائط
صدر عدد مايو 2005 من سلسله عالم المعرفه الكويتيه يحمل أسم " التاريخ الاجتماعي الوسائط . . من جوتنبرج الي الانترنت " . . الكتاب من تأليف آسابريفز وبيتر بورك وترجمة للعربيه مصطفي محمد قاسم . . ويقع الكتاب في ثماني فصول شملت المقدمه . . وثورة الطباعه في السياق . . والوسائط والحيز العام في أوربا أوائل العصر الحديث . . و . . من البخار الي الكهرباء . . و . . عمليات وأنماط . . و . . المعلومات والتعليم والتسليه . . و . . التقارب . . و . . الخلاص الي الفضاء الرمزي . . و . . الاحداث الرئيسيه في تاريخ الوسائط . . والكتاب يقع في حوالي 440 صفحه والمؤلفان . . آسا بريفز . . هو مؤرخ اجتماعي وعميد لكلية ورسيستر في أكسفورد . . وكذلك بيتر يورك . . فهو مؤرخ أجتماعي وثقافي وأستاذ للتاريخ الثقافي في جامعة كمبردج . . والمترجم مصطفي محمد عبد الله قاسم . . حاصل علي الماجستير في التربيه وفي سبيله للدكتوراه في فلسفة التربيه ويعمل حاليا باحثا مساعدا بشعبة السياسات التربويه بالمركز القومي للبحوث .
والكتاب يتحدث في مقدمته عن تفنيد بعض المفاهيم التي راجت عالميا وعربيا في عصرنا الحديث ومن أهمها " مجتمع المعلومات " و" عصر التكنولوجيا " و " الانفجار المعلوماتي " و " ثورة الاتصالات " ويردها الي خلفيتها التاريخيه والسياق التي نشأت فيه وبدايه يستبعد الكتاب فكرة " الثوره " من عالم الوسائط وتكنولوجيا الاتصال من قبل الثوره التكنولوجيه أو " ثورة الاتصالات " ويؤكد بدلا من ذلك علي مفهوم التطور التدريجي والتراكمي وتبادل التأثير والتأثير بين الوسائط وأنواعها المختلفه ومع غيرها من العوامل الاجتماعيه ودور ذلك أو ماينتج عن ذلك في صناعه ماآل اليه العالم المعاصر .
لابد للتقدم التكنولوجي من بيئه مواتيه تحفز هذا التقدم وترشد خطاه فالدعم الاجتماعي لهذه التكنولوجيا كان عاملا أساسيا بالاضافه للعامل السابق في تحقيق التقدم للمجتمعات الغربيه .
فالطباعه مثلا ماكانت لتزدهر بدون ظروف اجتماعيه وثقافيه مواتيه مثل الروح العلميه وتقدير الثقافه الكتابيه في مقابل الشفاهيه الي جانب عامل أتساع المعرفه بالقراءة والكتابة . . ليؤدي التفاعل بين هذه العوامل الي الثمره المتمثله في ثقافة الطباعه .
بدأ الحديث عن الوسائط وفقا لقاموس أكسفورد . . في العشرينات من القرن العشرين وفي الخمسينات بدأ الحديث عن ثورة الاتصال . . ولكن الاهتمام بوسائل الاتصال أقدم من ذلك بكثير . . فالبلاغه بأعتبارها دراسه لفن الاتصال الشفهي والمكتوب وجدت اهتماما بالغا في اليونان وروما القديمتين ووجدناها ايضا في مظلمة الفلاح الفصيح عند الفراعنه علي أن هذا التاريخ سوف يقصر نفسه علي توصيل المعلومات والافكار بالكلمات والصور عن طريق الكلام والكتابه والطباعه والاذاعه والتليفزيون وحديثا الانترنت .
من المفيد تتبع التطور التراكمي لظاهرة الوسائط . . مثلا القصص التي كانت تنشر علي نحو متسلسل للروايئين مثل ديكنز وديستوفسكي فاعمالهم كانت تتواصل مع الناس عن طريق نشرها متسلسله في مجلات القرن التاسع عشر وتبعها نموذج المسلسلات الاذاعيه وتبعها نموذج المسلسلات التلفزيونيه الحاليه . . وتشكل الاتهامات التي توجه للوسائط الجديده سواء كان موضوعها هو التليفزيون أو الانترنت . . تشكل نمطا متشابها حول التأثيرات غير المرغوبه التي كانت تحدثها الروايات الرومانسيه في قرائها والمسرحيات في جماهيرها في القرن الثامن عشر أو حتي السادس عشر . . وهي الاتهامات التي كانت تثار حول أثارة الغرائز حتي أن رئيس أساقفة ميلانو ( 1538 – 1584 ) وصف المسرحيات بأنها " طقس الشيطان " ودائما كان هناك أنعدام ثقه بالصحافيين . . كما أن تهمة القذف ليست بالجديده .
للوسائط دور هام في التطور الاجتماعي للجنس البشري قديما وحديثا . . فلقد ذهب هارولد أنيس الكندي في القرن العشرين من خلال نظريتة عن السلعه الرئيسيه لتفسير دور السلعه في الهيمنه . . فكل سلعه رئيسيه تركت دورا في التحول الاجتماعي . . فدراسه الورق كسلعه رئيسيه قادت المؤلف الي تاريخ الصحافه وفي كتابه " الامبراطوريه والاتصالات " يؤكد أنيس أن الامبراطوريه الاشوريه كانت رائده في تشييد الطرق وهذا أدي الي أن الرساله كانت ترسل من أي نقطه الي مركز الامبراطوريه ويصل الرد خلال أسبوع ولقد أستخدمت الموارد المتينه نسبيا مثل البرشمان والفخار والصخور والمنتجات سريعة الزوال نسبيا كالبردي والورق . . في الاتصالات . . وكان أستخدام الموارد الاثقل كما كما في حاله آشوريا . . أدي ذلك الي تحيز ثقافي نحو الزمن والمنظمات الدينيه . . بينما كان أستخدام الموارد الاخف التي يمكن نقلها بسرعه لمسافات طويله . . الي تميز ثقافي نحو المكان والمنظمات السياسيه . . كانت الصور وبخاصه الثماثيل شكلا آخر هاما من اشكال الاتصالات بل والدعايه فالفنانين من خلال صورهم يقدمون للدين مايقدمه الخطباء من خلال بلاغتهم . ولمن لايعرفون القراءة والكتابه . وهم الغالبيه . . ماتقدمه الكتابه لمن يعرفها .
. . الطقوس ايضا تعد وسيطا آخر هاما للاتصال . . فالطقوس العامه في أوربا بما في ذلك المهرجانات . . في الالف عام الممتده من 500 الي 1500 . . يتضح من أنخفاض مستوي المعرفه بالقراءة والكتابه في ذلك الوقت . . فمالايمكن تسجيله كان من الضروري تذكره . . ومايجب تذكره كان من الضروري تقديمه بطريقه تستعصي علي النسيان وقد كانت الطقوس المفضله والدراميه مثل تتويج الملوك وولاء التابعين الراكعين لسادتهم الجالسين والطقوس بمكونها البصري القوي كانت تمثل شكلا رئيسيا من اشكال الاعلام .
الوعظ ايضا لعب دورا مهما لنشر المعلومات . . حتي أن مانسميه اليوم أدب العصور الوسطي نتج في الاصل لجمهور من المستمعين وليس القراء .
وصاحب أختراق الكتابه التدريجي للحياه اليوميه في أواخر العصور الوسطي نتائج مهمه من بينها احلال القانون المكتوب محل الاعراف التقليديه ، وظهور التزييف وسيطرة رجال الدين ( المتعلمين ) علي الاداره . . وظهور المهرطقين الذين برروا آرائهم غير القويمه بالاحتكام للنصوص التوارتيه وشكلوا ماسمي حينها بأحتكار المعرفه من جانب رجال الدين في العصور الوسطي . .
التغيرات في الوسائط تؤدي الي نتائج اجتماعيه وثقافيه مهمه تعد حقيقه تحظي بقبول واسع ولكن ماهو محل الخلاف هو طبيعة ومدي هذه النتائج فهل هذه النتائج سياسه أم نفسيه في الاساس هل تدعم الديمقراطيه أم الديكتاتوريه .
وفي الفصول التاليه من الكتاب " التاريخ الاجتماعي للوسائط " . . يعرض المؤلف تحليلا للاحداث الاتصاليه من بداية العقد السادس من القرن الخامس عشر الي العقد الاخير من القرن الثامن عشر والقاء الضوء علي سلسله من الاحداث الصقت بها مسميات " حركه الاصلاح " و" الحروب الدينيه " و " الحروب الاهليه الانجليزيه " و " الثوره المجيده عام 1668 " و" الثوره الفرنسيه عام 1789 " . . كانت قوه الوسائط تكمن في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . ولسوف تبحث الفصول التاليه كيف أثرت الوسائط المختلفه في هذه الاحداث وكيف أثرت الاحداث نفسها في نشوء وتعديل نظام الوسائط .
أصبح الانفجار المعلوماتي والذي تلا أختراع الطباعه وباتت أخطر المشكلات هي تلك المتعلقه بأسترجاع المعلومات . . في بدايات العصور الوسطي كانت المشكله تتمثل في نقص الكتب وندرتها ولكن بحلول القرن السادس عشر كانت المشكله تعود الي الوفره ولقد أشتكي كاتب ايطالي في العام 1550 من أن الكتب أصبحت من الكثره بحيث أن الوقت لايكفي حتي لقراءة عناونيها . . فلقد أصبحت القراءة محيطا علي القراء أن يبحروا فيه أو طوفانا من الماده المطبوعه يصعب فيه النجاه من الغرق .
الوسائط القديمه والجديده تتعايشان جنبا الي جنب ويمكن تقسيم العمل بينهما ويمكن أن تتنافس ويقلد بعضها البعض أو يكمل بعضها بعضا ومن الضروري ربط التغيرات في نظام الوسائط بالتغيرات في نظام المواصلات وحركه الناس والبضائع عبر المكان سواء عن طريق البر والبحر ( النهر أو القناه أو البحر ) حيث أن توصيل الرسائل كان ولايزال جزءا من نظام الاتصال المادي .
ولقد تبع تدفق المعلومات تدفق التجاره . . فلقد أنتشرت الطباعه ذاتها عبر أوربا عن طريق نهر الرين من منيز لمدينة جوتبنرج الي فرانكفورت وستراسبورج وبازل وفي القرون من السادس عشر الي الثامن عشر . . كانت الرسائل الورقيه تتبع طريق الفضه من المكسيك أو بيرو الي العالم القديم أو طريق السكر من الكاريبي الي لندن .
تمثل الاتصالات . . كما يري عالم السياسه الامريكي كارل دويتش ( الجهاز العصبي للحكومه ) وتزداد أهميتها في الدول الواسعه . . ففي القرون الوسطي ساد أسلوب الملك البدوي الرحاله . . حاول تشارلز الخامس ( 1519 – 1558 ) والذي أمتد سلطانه الي اسبانيا وهولندا والمانيا وأجزاء كبيره من ايطاليا الي جانب المكسيك وبيرو ، حل مشكلة الاتصال عن طريق السفر المستمر عبر أوربا . . فلقد قام في أثناء عقود حكمه الاربعه بأربعين رحله بحريه . . لم يعد مثل هذا النظام يلبي الاحتياجات . . ومن ثم جاء عصر " أمبراطوريه الورق " ومعه نظام دوري لنقل الرسائل . . النظام البريدي . . سمي بهذا الاسم لانه تضمن أنشاء مكاتب بريد بها رجال وخيول تتمركز علي طرق معينه تسمي طرق البريد . . في القرن السادس عشر سيطرت أسره تاسيس أو تاكسيس علي نظم البريد ومنها أشتقت كلمه تاكس المتداوله عالميا . . وهذه الاسره هي التي طورت نظام السعاه العاديين وكانوا يسافرون حوالي 150 ميلا في اليوم . . وبرزت بشكل حاد مشكلة الاتصالات في النظام البريدي في القرن السادس عشر . . من اسبانيا ولم تكن بسبب الكنترول أو اداره نظام البريد ولكن بسبب مشاكل الاتصال عبر أمبراطوريه أمتدت عبر البحر المتوسط من اسبانيا الي صقليه وعبر المحيط الاطلنطي الي المكسيك ويدور عبر المحيط الهادي الي جزر الفلبين والتي سميت بهذا الاسم لانها أصبحت أحد الممتلكات الاسبانيه في عهد الملك فيليب الثاني .
اعتمد الاتصال عبر الاطلنطي في عهد فيليب الثاني علي الرحلات السنويه للسفن التي كانت تنقل الفضه من العالم الجديد الي ميناء سيلفي والتي كانت السفن لاسباب أمنيه تبحر مره واحده في العام في قوافل وكانت الخطابات الوارده من اسبانيا للمكسيك تستغرق أكثر من أربعة أشهر لكي تصل المكسيك وحتي تسعة أشهر حتي تصل الي ليما وحوالي سنتين حتي تصل الي الفلبين . . وفي القرن الثامن عشر ونتيجه لتضاعف السفر البحري بين أنجلترا وأمريكا الشماليه ولانشاء نظام سفن البريد في العام 1702 . . بين لندن الي باربادوسا وجامايكا أستغرقت الرحلات مائه يوم وكانت تحمل الواحده منها 8500 خطاب . . وحملت هذه السفن الي جانب الخطابات . . الصحف والمجلات . . كما سبق . . ويعد الاتصال الشفهي اساسيا في الاتصالات . . وقد تعددت أشكاله . . منبر الوعظ في الكنيسه . . عظات الآحاد وعظات الاحتفالات في مناسبات المهرجانات الكثيره . . حتي لقد وصف عالم الاجتماع زيجموند يومان وعاظ الكنيسه بأعتبارها دار فم وليست دار قلم . . وكانت الحكومات علي وعي تام بقيمة منبر الوعظ في توصيل المعلومات وبخاصه في المناطق الريفيه . . فما يحكم الناس في أوقات السلم هو منبر الوعظ وليس السيف وهو مايعتبر تعبيرا كلاسيكيا مبكرا عن فكرة الهيمنه الثقافيه . . ثم نوع آخر من الاتصال الشفهي وهو الاتصال الاكاديمي . . والاغاني . . والشائعات . . والشائعات تنتشر بسرعه كبيره . . وهناك أمثله ثلاثه شهيره للشائعات وتاثيرها في أوربا . . حركه التماثيل الدينيه ( 1566 ) . . والمؤامره الكاثوليكيه الانجليزيه خلال العقد التاسع من القرن السابع عشر . . والخوف الكبير في الريف الفرنسي ( 1789 ) . وقد كان لنمو التجاره أنعكاسات مهمه علي الاتصال الشفهي . . فلقد كان النشر المتعمد للاشاعات دورا مؤثرا علي رفع الاسهم أو خفضها في البورصات . . وفضلا عن ذلك شملت مراكز الاتصال الشفهي . . الحانات والحمامات العامه والمقاهي . . فلقد أشتهرت اسطنبول . . مثلا . . في أواخر القرن السادس عشر بمقاهيها . . وكان لبعض المقاهي مثل مقهي تشيلد أو غاراواي أو المقهي اليوناني . . أن أعتبرت مركزا لمناقشة الموضوعات العلميه . . وتردد مفكرون بارزون من مفكري التنوير علي مقهي موغيز في باريس . . ولعبت النوادي والمقاهي دورا بارزا لخلق مجتمعات متخيله للاتصال الشفهي وقد ظهرت في أوربا عده دوافع لتعلم الاتصال المكتوب . . فهناك السياق التجاري في فلورنسا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر . . وهناك الدوافع الدينيه في أوربا البروتستانتيه في القرنين السابع عشر والثامن عشر . . ولقد أخترقت المعرفه بالقراءه والكتابه أختراقا متزايدا للحياه اليوميه فحدث زيادة في عدد الناس الذين يشغلون وظائف ترتبط بالكتابه وشجعت علي الاحساس بالابتعاد بين الماضي والحاضر . . وأنتشرت السجلات المكتوبه وماصاحبها من اعتماد كبير علي معالجه المعلومات والذي برز هذا المصطلح بعد ذلك في نظرية مجتمع المعلومات . . وظهرت الالتماسات المكتوبه ومن أمثلة ذلك توقيع 15 الف مواطن في لندن في بداية الحرب الاهليه 1640 علي التماس الاصل والفرع . . لقد أدي نشوء مجتمع الطباعه الي نشأة اللغات الوطنيه بعدما كانت اللاتينيه مسيطره علي الاتصال المكتوب وبالاضافه لتطوير وسائل الاتصالات البصريه والصور المطبوعه . . والاتصال عبر الوسائط المتعدده ولعل أبرز اشكال الاتصال فاعلية هو تلك الاشكال التي تخاطب العين والاذن في نفس الوقت سواء كانت موسيقيه أو بصريه بداية من طبول وأبواق الاستعراضات العسكريه الي آلات الكمان المصاحبه للحفلات غير الخلويه . . والطقوس والعروض المسرحيه والمسرحيات وعروض الباليه والاوبرا .
لقد كانت الطقوس رسائل وهي أكثر من طريقه لتوصيل المعلومات فهي تخلق التكافل بين اعضاء الجماعات المختلفين سواء بين الكاهن وجماعة المصلين أو بين الحاكم ورعاياه أو بين اعضاء نقابه أو أتحاد يسيرون معا في مسيره . . فالطقوس ايضا وسيله الي أحداث تغييرات في العالم . . والعروض والمهرجانات سواء كانت دينيه أو دنيويه . . فلقد عبر المهرجان الفلورنسي للقديس يوحنا المعمدان في أواخر القرن الخامس عشر . . عن ثراء فلورنسا وقوتها . . وقد كان مثل هذا المهرجان تعبير عن الهويه الجماعيه للفلورنسيين . . والمسرح ايضا يعد وسيله اتصال هامه . . فالمسرحيات الدينيه في عيد القربان والدنيويه في عيد الرفع . . وعاده ماكانت العروض المسرحيه تحدث في الشوارع أو بتكاليف زهيده في مسارح شكسبير بلندن . . وتلي ذلك نشأة المسرح التجاري مع نمو المدن وزيادة سكانها فوق عتبه المائه الف نسمه . . وقد صاحب نمو وسائل الاتصال وتطورها . . نموا في وسائل الرقابه وأتساعا في الاتصالات السريه ونمو للسوق الاستهلاكيه وظهور فكره الملكيه الفكريه استجابه لانبثاق المجتمع الاستهلاكي وأنتشار الطباعه وأصطلح المؤرخون علي تسمية السياق الاوسع لهذه التطورات " ميلاد المجتمع الاستهلاكي " والذي ظهر في أوضح صوره في لندن ثم أمتد لاجزاء آخري في أوربا وفي خارجها . . وظهرت الصحف والدوريات المختلفه وشجعت علي نشأة الرأي العام وهو مصطلح دون لاول مره باللغه الفرنسيه في العام 1750 .
وفي الفصول التاليه من الكتاب " التاريخ الاجتماعي للوسائط " . . يعرض المؤلف تحليلا للاحداث الاتصاليه من بداية العقد السادس من القرن الخامس عشر الي العقد الاخير من القرن الثامن عشر والقاء الضوء علي سلسله من الاحداث الصقت بها مسميات " حركه الاصلاح " و " الحروب الدينيه " و " الحرب الاهليه الانجليزيه " و " الثورة المجيده عام 1668 " و " الثورة الفرنسيه 1789 " . . كانت قوة الوسائط تكمن في قدرتها علي بعث ذكريات الماضي الثوري . . ولسوف تبحث الفصول التاليه كيف أثرت الوسائط المختلفه في هذه الاحداث وكيف أثرت الاحداث نفسها في نشوء وتعديل نظام الوسائط .
No comments:
Post a Comment